Меню

Аква Академия

Расширяем знания о воде

Институт Воды

Вода - это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного.

Лао Цзы

Всеобъемлющая и универсальная религия родилась в суровой Аравийской пустыне в завершение посланий предыдущих пророков: Божественное откровение было передано в последнем завете – Коране.

Ислам наделяет воду священными качествами и свойствами, как источник жизни, ее поддержку, и очищение. Вода является источником всякой жизни на земле, – это вещество, из которого Аллах сотворил человека (Коран, 25:54), и в Священном Коране утверждается ее основополагающее значение (Коран, 21:30). Вода является главным элементом, который существовал даже до небес и земли:

«Он – Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и землю за шесть дней» (Коран, 11:7).

Вода дождей, рек и фонтанов часто упоминается на страницах Корана, символизируя щедрость Аллаха:

«Он – тот, кто посылает ветер радостной вестью впереди Своего милосердия. И Мы ниспослали с неба чистую воду» (Коран, 25:48).

В то же время в Коране часто можно найти слова, напоминающие верующим о том, что Аллах дал людям пресную воду и что Он столь же легко может отнять ее:

«Думали ли вы о воде, которую пьете? Выли ее ниспосылаете из туч или Мы ниспосылаем? Если бы Нам было угодно, то Мы сотворили бы воду горькой. Так почему же вы не благодарите?» (Коран, 56:68-70).

В этом же стихе верующие предупреждены о том, что являются лишь хранителями творения Аллаха на земле и что они не должны брать Его Закон в свои руки.

Омовения – обращение к Аллаху в лучезарной чистоте

В одном из хадисов повествуется о том, как Пророк (мир ему и благословение) говорил своим сподвижникам:

«Чистота – есть наполовину вера».

Эти известные и часто повторяемые слова раскрывают не только основополагающее значение чистоты и очищения, но также и то центральное место, которое занимает вода в исламской религии. Очищение через омовение – обязательная составная часть молитвенного ритуала в исламе: молитвы, не совершенные в состоянии чистоты, не являются действительными.

Это означает, что мусульмане обязаны исполнить ритуальное омовение перед каждой из пяти ежедневных молитв. Помимо этого, в особых случаях требуется совершить более полный ритуал. В Коране верующим говорится о том, что

«Аллах любит очищающихся» (Коран, 9:108),

а также содержатся следующие наставления:

«О вы, которые уверовали! Когда вы приступаете к совершению ритуальной молитвы, то умойте ваши лица и руки до локтей, проведите [мокрой рукой] по голове и помойте ноги до щиколоток. А если вы находитесь в ритуальном осквернении, то искупайтесь… Аллах [вовсе] не хочет создавать для вас неудобства – он желает вам очищения» (Коран, 5:6).

Аллах вознаградит тех, кто блюдет чистоту, в одном из Хадисов 11-го века известный богослов Аль-Газали свидетельствует:

«В Судный День верующие придут с сияющими от омовения лбами, запястьями и лодыжками».

Омовениям посвящены целые разделы Хадисов, в которых подробно излагается, как их совершать, и содержатся объяснения, в каком порядке следует омывать различные части тела. В них также подробно рассказывается, что вода, используемая для омовения, должна быть чистой – мутлак, что означает, что в ней не должно быть примесей каких-либо других жидкостей. Вода дождей, колодцев, проточных вод, рек и источников, а также озер, морей и океанов, – считается чистой и подходит для ритуального омовения.

Тело и душа: физическая чистота в религиозном контексте

Существуют два вида омовения. Вуду’, малое омовение, совершается перед молитвой следующим образом: моются лицо, руки до предплечий, голова и ноги. В Хадисах поясняется, что с совершением вуду’ верующий очищается от грехов и что каждая капля воды, падающая на руку, обращает сатану в бегство.

Вуду’ описывается почти всецело как физический процесс, как если бы грех являлся видимым пятном, и коварный дьяволенок, вцепившийся в верующего, может быть изгнан лишь водой. Таким образом, в хадисах говорится, что, когда верующий умывается во время вуду’, каждый грех, который можно увидеть своими глазами, следует смыть с лица с последней каплей воды. Когда он моет руки и ноги, каждый грех отмывается до тех пор, пока он не очистится от всех грехов.

Гусль – полное омовение, очищающее тело человека ото всех нечистот и грязи, – необходимо совершать после интимных сношений, рождения ребенка, перед принятием ислама, а также накануне важных празднеств, во время хаджа и после смерти.

Очищение разума. Духовная чистота

Вуду’ и гусль являются частью акта поклонения, – ритуалами, обязательными перед началом совершения молитв, перед чтением Корана и даже прикосновением к нему. Эти ритуалы включают в себя духовный компонент, означающий, что даже если человек чист физически, но не совершил очищение согласно ритуалу, то ему не разрешается читать Коран и даже прикасаться к нему.

Этот запрет не имеет отношения к физической чистоте – к тому, вымыл ли человек руки или может испачкать страницы Священного Корана. Это исключительно вопрос уважения к Слову Аллаха. Таким образом, одной только физической чистоты не достаточно для того, чтобы достичь состояния Тахары, ритуальной чистоты. Омовение должно совершаться не механически, но лишь после нийят (объявления намерения совершить его), молчаливого выражения искренности и преданности Аллаху. Нийят олицетворяет духовный компонент ритуала очищения: в то время как тело очищается водой, разум человека должен быть всецело сосредоточен на Аллахе. Выполнение вуду’ или гусль, к примеру, просто для того, чтобы освежиться в жаркую погоду, делает их недействительными.

Физический и духовный компоненты ритуала очищения отражают исламский принцип Таухид (Единства): при исполнении человеком своих религиозных обязанностей тело и разум его должны быть едины. Ислам означает «предание себя Аллаху», и мусульмане, – те, кто предали себя Аллаху, поступают так душой и телом. Надпись набанях в старом мавританском квартале Гранады, объясняющая эту связь между физической и духовной чистотой, гласит, что тело человека является зеркалом его души, и, следовательно, «внешние пятна предполагают также и внутренние».

Спасение воды

В хадисах есть призывы к умеренности и бережливости в использовании воды во время омовения. Пророк (мир ему и благословение) предостерегал, что нельзя совершать вуду’ более трех раз подряд перед каждой молитвой. Пророк сам (мир ему и благословение) совершал омовение каждой части тела два или три раза, никогда не превышая этого количества, даже если запасы воды были в изобилии. Толкователи хадисов добавляют:

«Ученые люди не одобряли чрезмерного расходования воды, а также превышения числа омовений, совершавшихся Пророком».

В Хадисах также есть совет, как поступать во времена нехватки воды, который основывается на делах Пророка. В одном из путешествий Пророка (мир ему и благословение) по пустыне вместе со своими сподвижниками, его жена Айша потеряла ожерелье. Долгое время они проводили в поисках ожерелья, и когда наступило время молитвы, рядом не оказалось источника воды. Тогда Аллахом Пророку был открыт ритуал Тайаммум:

«О вы, которые уверовали! (…) Если же вы больны или же в пути, (…) если вы не найдете воды, то совершайте омовение чистым мелким песком и посыпьте им ваши лица и руки» (Коран, 4:43).

Таким образом, в некоторых исключительных случаях вместо воды может быть использована чистая земля. Действительно, Пророк (мир ему и благословение) признал и подтвердил чистую природу земли, сказав:

«Земля была создана для меня, как мечеть и как средство очищения».

Ислам и христианство: две религии, две воды

Одно из фундаментальных различий между исламом и христианством заключается во взгляде на отношение тела и души. Оно также непрямо раскрывает различие в понимании ценности воды. Там, где ислам утверждает единство тела и души, христианская философия видит две различные сущности. Вдохновленная философией дуализма Платона, она представляет себе рациональный, контролируемый разум (душу) и тело, управляемое слепой потребностью, которая не всегда подчиняется разуму.

Представление об отделении тела и души человека, принятое и утвержденное Церковью, доминировало в идеологии ранних христианских аскетов. Их вера в то, что физические лишения и страдания очищают дух и приближают его к Христу, приводила к довольно спорным идеям об очищении и чистоте. В эпоху раннего христианства святые хвалились тем, что вода никогда не касалась их ног за исключением лишь тех случаев, когда им приходилось пересекать реку. Святой Джером также порицал омовения как языческую практику и утверждал, что «Тот, кто омылся во Христе (т.е. был крещен), не нуждается в повторном омовении».

Такое отрицательное отношение к омовению и всему, с ним связанному, продолжалось долго, вплоть до наступления Средневековья и было распространено далеко за рамками одного лишь духовенства. Во время Испанской Реконкисты 15-го столетия Королева Изабелла объявила во всеуслышание, что не сменит своей мантии до тех пор, пока не падет Гранада, осада которой продолжалась в течение восьми месяцев. В исламе, как уже было упомянуто выше, единство души и тела означает регулярное омовение, а потому купание является религиозной обязанностью.

Христианский баптизм, в котором новорожденные дети (или взрослые) благословляются святой водой и принимаются в лоно Церкви, также показывает различие в отношении к воде в других религиях. В исламе вся вода является священной, – это дар, ниспосланный Аллахом:

«Мы (…) напоили вас пресной водой» (Коран, 77:27).

Вся чистая вода мутлак пригодна для омовения. Святая вода, которая используется баптистами, имеет отличную природу. Это не просто любая вода, но лишь та, которая была освящена во имя Христа. Подобное освящение наделяет воду особыми свойствами и придает ей ценность, возвышающую ее над всей остальной водой. Свидетельства первых Отцов Церкви демонстрируют верования людей в то, что святая вода изгоняет злых духов и излечивает многие заболевания. Многие христиане хранили крещеную воду в своих домах на протяжении года и использовали ее для орошения своих полей, виноградников и садов. В исламском вероучении вся вода считается священной:

«Ты видишь землю ссохшейся. Но стоит Нам ниспослать ей воду, как она набухает, раздается и родит всяческие прекрасные растения» (Коран, 22:5).
Купальня и питьевой фонтанчик – водное наследие в исламском городе

То особенное место, которое занимала вода в исламской культуре на протяжении столетий, отложило свой отпечаток и на внешнем облике города. Фонтаны, водоемы, и публичные бани, которые и сейчас можно найти в городах исламского мира, являют собой физическое свидетельство того центрального места, которое занимает вода в мусульманском обществе.

Хамман, публичная баня, имеет долгую историю, корни которой уходят в доисламские времена. Традиция приписывает авторство создания купален Королю Соломону и Билькис, Королеве Шебы (см. «Истории Пророков» Аль-Таляби, в которых вы сможете найти более подробные сведения о происхождении бань).

Ученые в общем согласны с тем, что Пророк (мир ему и благословение) сам никогда не посещал хамман, тем не менее, эти бани были широко распространены до появления в домах систем проточной воды. Помимо того, что посещение хамман занимало, несомненно, главное место в ритуале очищения, пар и горячая вода служили также медицинским целям, а потому многие посещали их для того, чтобы поправить здоровье.

Сейчас хамман не столь распространены как раньше, – за исключением таких североафриканских стран, как Тунис и Марокко: здесь посещение хамман стало со временем социально значимым событием в такой же мере, как и компонентом религиозного ритуала. До оснащения домов водопроводными системами жители исламского города брали воду из фонтанов, водоемов или колодцев. Во многих средневековых городах источник воды был также местом, у которого женщины и девушки, приходя наполнить водой свои кувшины, встречались и беседовали.

В наши дни мало что осталось от этих ранее важных по своей социальной значимости мест за исключением сабилов – фонтанчиков с питьевой водой, получивших распространение во времена Оттоманской империи.

Сабилы строились обычно на пожертвования богатых граждан. Их вода была свободной для всех, и представляли они собой больше нежели просто источник воды. Вокруг них возводились здания, и со временем они изменяли архитектурный облик города, становясь его особенными достопримечательностями – памятниками священным свойствам воды. Вспоминая слова Пророка о том, что двумя величайшими милостями являются:

«Вода – страждущим от жажды и знание – невеждам»

Во многих сабилах на первом этаже располагали небольшие мадраса (школы). Они называются сабил-куттуб, буквально – «фонтаны книг» или «фонтаны школ». Скрытые в узких аллеях и улочках Исламского Каира, сабил-куттуб можно отыскать и в наше время. Некоторые из них, построенные из дерева, украшены прекрасной резьбой; другие, богато украшенные искусными орнаментами, похожи на чайные беседки в стиле барокко.

В наши дни некоторые из них трудно узнать – это полуразрушенные, обвалившиеся строения из камня, спрятанные под толстым слоем пыли и грязи. Сейчас, когда большинство домов оснащены водопроводными системами, сабилы утратили свое прежнее предназначение, хотя некоторые мадраса, расположенные в них, продолжают функционировать.

Шафа и Ширб: Вода и Исламское право

Суровый пустынный климат Аравии, Ближнего Востока и Сахары Северной Африки делает воду в этих местах поистине драгоценной. Исламское право, Шариат, содержит очень подробные определения надлежащего использования воды, обеспечивая таким образом равное и справедливое распределение водных ресурсов среди всех членов общины.

Само слово «Шариат» имеет тесную родственную связь со словом «вода». В ранних арабских словарях его первоначальное значение было следующим: «место, которое нисходит к воде». До прихода ислама в Аравии шариат был, в сущности, набором правил об использовании воды – шураат аль-маа были разрешениями, которые давали право на питьевую воду. Данный термин впоследствии эволюционировал в свод законов и правил, установленных Аллахом.

Вода – дар Аллаха. Она является одной из трех жизненно важных вещей, на которые имеет право каждый мусульманин – трава (пастбище для скота), вода и огонь. Вода должна быть доступной для всех, и любой мусульманин, удерживающий не нужную ему воду, грешит против Аллаха.

«Никто не может отказать в воде, которая у него в избытке, не согрешив против Аллаха и против человека».

В Хадисах говорится о том, что среди трех человек в Судный День Аллах пренебрежет тем из них, кто «имея воду в избытке, отказал путешественнику…»

В Шариате есть две основополагающие заповеди, устанавливающие правила использования воды: шафа, право на утоление жажды, общее для всех право утолить жажду – свою и своих животных; ширб, право на орошение, наделяющее всех правом орошать свои урожаи. Оба эти правила различными школами исламского права толкуются по-разному, а потому их реализация отличается в каждой отдельной области и деревне, общины которых применяют данный закон, исходя из географических и социальных условий.

Кипящие, гнилые и пышущие жаром воды – наказание неверующим

Аллах не всегда ниспосылал воду в дар. Она может также являть собой суровое наказание. Неверующие и те, кто «шутят и смеются» над своей религией, будут гореть в огненном дожде, и будет на них вылита кипящая вода. В Аду неверующих заставят пить воду из пышущего жаром родника (Коран, 88:5). Они будут пить также кипящую и гнилую воду (Коран, 6:70), раздирающую их внутренности (Коран, 47:15), и поволокут их в оковах в кипяток (Коран, 40:72), который будет также вылит им на головы, обжигая их кожу.

В мирском контексте вода также может быть источником страдания. Действительно, количество и качество воды, ниспосылаемой Аллахом с небес, определяет, является она благом или карой. В Коране указываются различия между двумя типами воды:

«…в одном вода вкусная, пресная, приятная для питья, а в другом – соленая, горькая» (Коран, 35:12).

Соленая, горькая и тошнотворная вода не могут утолить жажду или принести жизнь на землю: она приносит одни лишь страдания. И дело не только в качестве воды. Количество ее также определяет, несет она жизнь или разрушение. И вновь решение во власти Аллаха, «который ниспослал с неба дождевую воду в меру» (Коран, 43:11).

Это означает, что дожди могут дать жизнь бесплодной земле, принося урожай для людей (Коран, 32:27), однако они могут быть также ливневыми, несущими опустошение, сметающими урожаи и дома (Коран, 6:6). В Коране говорится также ограде, огненном дожде и «дождевой тучей, что в небе. Несет она мрак, гром и молнию» (Коран, 2:19).

«Вода, зелень и прекрасный лик» – образы Исламского Рая

Метафоры, в которых вода символизирует Рай, праведность и милость Аллаха, встречаются в поэзии и Коране наиболее часто. На основе многочисленных коранических упоминаний о прохладных реках, освежающем дожде и фонтанах ароматной питьевой воды в Рае мы можем заключить, что вода является самой сутью Райских садов. Она течет в них и под ними, принося прохладу, питая траву, и утоляя жажду.

Верующие будут вознаграждены за праведность и богоугодные дела:

«Картина рая, обещанного богобоязненным: там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого меда» (Коран, 47:15).

Вода в Рае никогда не застаивается, – она течет, льется и струится в отличие от гнилых вод Ада. В Коране воды Рая приравниваются к нравственной честности:

«Там не услышат они суетных слов, там – текучие ключи» (Коран, 88:11-12).

Описания Рая в Коране привели к многочисленным попыткам установить его местонахождение. На протяжении всей истории мусульманские правители от Мавританской Испании до Персии стремились воспроизвести образ Рая в облике своих дворцовых садов, создавая искусные водные сооружения, фонтаны и водоемы.

Сады Альхамбры Испанской Гранады, Багхе-Тарихи Иранского Кашана и сады королевских дворцов Марракеша олицетворяют стремление создать Коранический Рай на земле. Водные сооружения и фонтаны, вокруг которых они построены, искусно вплетаются в прекрасные парки, являя взору человека неповторимое сочетание воды и красот живописных пейзажей, наполняя его душу верой, радостью и счастьем.

Вода глазами мусульманина 

 

Будучи источником жизни, вода олицетворяет рождение. Она очищает тело, и это главное свойство присваивает воде крайне символический и даже священный статус. Поэтому она является ключевым элементом религиозных обрядов и ритуалов во многих религиях.

В Исламе вода так же занимает важнейшее место. Она – главный элемент, который существовал даже до небес и земли: «Он (Аллах) – Тот, кто создал, пока Его трон покоился на воде, небеса и землю за шесть дней» (Коран, 11:7)

Ислам – это религия, которая с особым трепетом относится к чистоте тела и мысли. Каждый намаз начинают с омовения, чтобы предстать перед Аллахом в чистоте. Во время омовения вода смывает нашу грязь, убирает осквернения, очищает от прегрешений.

Заглянем в Коран, во множестве различных сур (глав) находим упоминание о воде. «Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены, а мы их разделили и сделали из воды всякую вещь живую. Неужели они не уверуют?» – говорится в Коране. (Коран, 21:31)

Также в Коране сказано, что мы должны благодарить за воду Аллаха, ценить ее: «Видели-ли вы воду, которую пьете? Разве вы её низвели из облаков, или Мы низвели? Если бы Мы пожелали, Мы бы сделали её горькой, отчего же вы не благодарите?» (Коран, 56:67-69)

По кораническому выражению, вода является самым ценным созданием Аллаха после человека. Каждая жизнь проистекает из воды, являющей собой благо от Всевышнего.

Вода дарит жизнь, сохраняет ее и очищает всё. Она является самым важным продуктом повседневной жизни.

Существование без воды может привести к очень серьезным последствиям. В жаркую погоду без нее человек может умереть всего за несколько часов от обезвоживания организма.

Изучая коранические аяты, мы замечаем, что они призывают человека к размышлению и углублению в суть этого жизненного вещества. В 27-ом аяте суры «Посылаемые» Аллах говорит: «Мы напоили вас пресной водой» (Коран, 77: 27)

Вода в жизни человечества 

 

Почти все великие цивилизации мира образовались возле источника воды, которая стала ключом к решению не только вопросов обеспечения пресной водой, но и сельского хозяйства, торговли, транспорта и обороны.

Сегодня же проблема дефицита пресной воды становится все актуальней для многих регионов мира. Её обострение связывают с ростом населения, климатическими изменениями и рядом других причин.

В наш просвещенный век, когда человек, имея за плечами в достаточном объеме и опыт, и знания, продолжает вести себя по отношению к природе, особенно к водным ресурсам, мягко говоря, не разумно, расточительно, а иногда и «не по-человечески».

Аллах создал все на земле, подчинив человеку, проявляя заботу о нем. Он отдал в его распоряжение небеса, землю, моря и горы для того, чтобы тот правильно пользовался ими.

В Коране Всевышний говорит: «Аллах – Тот, Кто подчинил вам море, чтобы корабли плыли по нему по Его воле и чтобы вы искали Его милость. Быть может, вы будете благодарны» (Коран, 45:12-13)

Вода играет уникальную роль как вещество, определяющее возможность существования и саму жизнь всех существ на Земле. Приведём несколько аятов:

«Он – Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством неё Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них зелёные травы, а из них – расположенные одно на другим зёрна. На пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину в этом – зна­мения для людей верующих» (Коран, 6:99)

«Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, низвёл с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (Коран, 2:22)

Вода играет роль универсального растворителя, в котором происходят основные биохимические процессы живых организмов.

В атмосфере нашей планеты вода находится в виде капель малого размера, в облаках и тумане, а также в виде пара. При конденсации выводится из атмосферы в виде осадков (дождь, снег, град, роса). В совокупности жидкая водная оболочка Земли называется гидросферой, а твёрдая – криосферой. Вода является важнейшим веществом всех живых организмов на Земле.

Ее роль неоценима в жизни не только человека, но и всей природы нашей планеты. Всевышний дал её нам в количестве, которое необходимо. Аллах в Коране говорит: «Он ниспослал с неба воду в меру, и ею Мы оживили мёртвую землю. Таким же образом вы будете выведены из могил» (Коран, 43:11)

Согласно расчётам метеорологов, с земной поверхности ежесекундно испаряется 16 миллионов тонн воды. За год это количество достигает 505 триллионов тонн.

Однако количество дождя, выпадающего ежегодно на поверхность Земли, составляет точно такую же цифру! Субхан Аллах! Все это говорит о том, что в природе осуществляется равномерный, постоянный круговорот воды в строго установленных пропорциях. Жизнь на Земле обеспечивается благодаря природному круговороту воды.

О достоинствах воды 

 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение), говоря о достоинстве воды, сказал: «Вода есть госпожа (то есть лучший напиток) всех напитков этого и Того света».

В сборнике Аль-Бухари содержится целый том хадисов о воде и водопользовании под названием «Книга мудрости о воде» (издание 1997 года, страницы 79-85) и еще том под названием «Книга о питьевых водах» (издание 1994 года, страницы 538-552). Другие же хадисы о воде разбросаны по всем томам сборника.

Поэтому целесообразней не останавливаться на перечислении всех изречений Пророка (мир ему и благословение) в отношении воды, а тем, кому будет интересно глубокое изучение данного вопроса, предлагаем ознакомиться лично с упомянутыми сборниками.

Вода для всех и для общего блага — такая основополагающая идея изложена в ряде аятов.

Поскольку переход земли из категории «мертвой» в категорию «обрабатываемой» обусловлен её орошением и другими мероприятиями (например, защитными), вопросы земли и воды, как правило, рассматриваются во взаимной увязке:

«Поистине, в творении небес и земли, в смене ночи и дня, в корабле, который плывет по морю с тем, что полезно людям, в воде, что Аллах низвел с неба и оживил ею землю после её смерти, и рассеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землей, — знамения людям разумным» (Коран, 2:164)

Другими словами, разумный человек должен понимать и ценить все то, что сотворено и делается Аллахом, в том числе оживление «мертвой земли» осадками в виде дождя и так далее. Все это делается во благо человека, для всех людей.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) призывал к экономии воды еще 1400 лет тому назад, когда миру еще не был известен кризис нехватки воды на земле.

Один из сподвижников Абдуллах Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды Пророк (мир ему и благословение) проходил мимо Саaда, когда тот совершал омовение, и сказал:

«Что это за расточительность, о Саaд?» Тот спросил: «Неужели в использовании воды есть расточительность?» Пророк (мир ему и благословение) ему ответил: «Да, даже если ты находишься у полноводной реки».

Так же в изречениях Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) передается, что верующий очищается от грехов и что каждая капля воды, падающая при омовении, стирает его пригрешения! Так должны ли мы ценить и уважать воду, как дар Аллаха? Думаю, конечно должны!

Благодарность Аллаху за дарованное благо 

 

Вода — священный подарок Аллаха всему живому на земле и, прежде всего, человеку; она общая и люди должны пользоваться ею разумно, экономно и по справедливости.

Нам следует благодарить Аллаха за одаренные блага и не быть расточительными и высокомерными.

В Священном Коране в суре 18 «Пещера» приводиться притча, рассказывающая о двух владельцах садов: верующем и неверующем. Когда же, войдя в сад, неверующий мужчина возгордился своим имущество, то сказал верующему: «Не думаю, что этот сад исчезнет когда-нибудь. Не думаю, что настанет День воскресения, а если, предположим, будет воскресение, и я вернусь к своему Господу, как ты утверждаешь, я получу взамен лучший сад, потому что я достоин блаженства везде» (Коран, 18:35)

На что Аллах высказал устами праведника свое порицание следующим назиданием: «О, если бы ты, входя в сад и видя, что в нём, говорил: “На всё воля Аллаха! И вся сила моя только от Аллаха! Эта благодарность навсегда сохранила бы тебе милость Аллаха». 

 

Он также добавил, что быть может Аллах: «пошлёт на твой сад несчастье с неба, как удар молнии, и он станет скользкой землёй, где ничего не станет расти и на которой никто не сможет стоять, или, может быть, его воды уйдут в пропасть под землёй, и ты не сможешь их отыскать и достать, чтобы поливать свой сад» (Коран, 18:40-41)

Аллах быстро воздал неверующему за его высокомерие и неблагодарность: «и плоды его сада были погублены до основания. Ломая себе руки, он сожалел о том, что затратил на сад, который погиб, и с жалостью говорил: «О, если бы я не поклонялся никому, кроме моего Господа!»(Коран, 18:42)

Нам следует извлечь урок из этой истории и стараться создать себе здоровую божественную жизнь, и тем самым сделать свою душу благодарной за все те блага (видимые и невидимые), которые дарованы нам Всевышним в пользование.

Необходимо благодарить хотя бы за то, что в наших кранах течет вода и днем, и ночью, а мы даже не задумываемся над этим благом; за то, что нам есть что пить и чем очищать тела и одежду; за то, что, несмотря на нашу неблагодарность, Господь продолжает поддерживать в нас жизнь. А ведь сколько людей сейчас в мире умирает от нехватки воды…

Заканчивая статью, осталось только привести слова пророка Сулеймана, который сказал: «Господи! Внуши мне благодарность за милость Твою» (Коран, 27:19)

Вода (H2O) составляет основу всех физиологических жидкостей, включая кровь, спинномозговую жидкость, слюну, соединительную жидкость. Она составляет две трети массы человеческого тела, регулирует температуру тела и является важным условием жизни человека, без воды человек может умереть в течение нескольких дней.

Вода необходима для поддержания здоровья и гигиены. Вода незаменима для сельского хозяйства и промышленности. Очевидно, что вода очень важна для планеты Земля и её обитателей.  Неудивительно, что Ислам очень серьезно относится к проблеме воды и её сохранения.

Мухаммад, Пророк Ислама, родился в арабской пустыне, где вода всегда была очень большой ценностью. Тема воды часто встречается в арабской литературе и поэзии, и оказала большое влияние на исламскую архитектуру и искусство. Исламские города обычно строились вокруг мечетей, чтобы по близости была проточная вода, купальня для омовения (перед молитвой), общественные питьевые фонтанчики и канавы для водопоя животных. Такие фонтанчики и купальни часто украшались предписаниями из Корана, это были, как правило, цитаты, посвященные важности и священности воды в Исламе. В Коране вода рассматривается как субстанция, поддерживающая жизнь и как ключевой фактор при очищении. Всевышний говорит:

«…(Аллах сделал) из воды всякую вещь живую» (Коран 21:30).

Мусульмане считают, что вода – подарок Бога и доказательство Его существования, величия и Его Исключительности. Бог призывает нас ценить дождь, реки, соленую и сладкую воду; Он призывает нас признать воду как знак Его Благословения. Бог подарил воду, которая нам так нужна, но он может также и забрать её обратно.

«Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду? Посредством нее Мы взрастили прекрасные сады. Вы не смогли бы взрастить деревья в них. Так есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но они являются людьми, которые уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов)» (Коран 27:60).

Вода, несомненно, – благословение Бога, и мы обязаны использовать её мудро и стараться оберегать её от загрязнения. Вода в своей первоначальной форме  чистая, бесцветная, без запаха и очень приятная на вкус. В ней содержится небольшое количество минералов, в ней нет бактерий, органических примесей и паразитов. К сожалению, за многие века люди загрязнили воду. Дождевая вода заражается воздушным загрязнением, реки и ручьи заражены разлагающимися веществами, бытовым мусором, токсичными химикатами, океаны загрязнены бытовыми отходами. На всем земном шаре реки и моря перестали быть пригодным источником пищи, у миллионов людей больше нет доступа к чистой, свежей питьевой воде, а загрязненная вода является разносчиком таких болезней как брюшной тиф, бильгарциоз.

Загрязнение стоячих вод отходами человеческой жизнедеятельности особенно опасно. Более 1400 лет назад, Пророк Мухаммад предупредил людей, как опасно пить и купаться в загрязненной воде. Он запретил мочеиспускание и испражнение возле или в водных источниках. Он указал людям на невозможность использования общественных мест, где люди отдыхают, набирают воду или купаются, в качестве туалета. Этот запрет можно отнести к любым другим загрязнителям, таким как промышленные отходы, бытовой мусор. Все это может отразиться на здоровье человека, состоянии окружающей среды, флоры и фауны. Бог указывает нам в Коране, чтобы мы не причиняли зла Земле, которую Он создал совершенной (Коран 7:85) и обличает тех, кто распространяет нечестие на земле, губит посевы и потомство (Коран 2:205).

Во многих преданиях пророка Мухаммада подчеркивается, что сохранение воды в чистоте – очень важно. Он говорил: «Всякий, кто проснулся ото сна, не должен касаться какой-либо утвари, пока не омоется три раза, поскольку он не знает, чего касались его руки»[1]. Он предостерегал нас, чтобы мы не оставляли пищу и воду на ночь неприкрытой (приводится в сборнике Ибн Маджи).

Вода очень ценится, и законы Ислама  тщательно следят за справедливым и равным распределением водных ресурсов. Есть два ключевых предписания, которые регламентируют право на воду. Первое – это право на утоление жажды, общее для всех право утолить жажду – свою и своих животных, и право на орошение, наделяющее всех правом орошать свои урожаи. Пророк Мухаммад передал многие традиции, связанные с тем, кто имеет приоритет в использовании воды, а также, может ли кто-то владеть водой как собственностью. Некоторые его утверждения разъясняют, какое количество воды человек может истратить за раз на купание или орошение. Запрещается нерациональное использование водных ресурсов, даже если вода доступна в большом количестве.

Вода – это одно из величайших благословений, ниспосланных человечеству. Когда идет дождь и орошает землю, иссушенную солнцем, в каждой капле видна милость Бога. С неба падает чистейшая вода; но Бог всемогущ, и Он может с легкостью лишить нас своего благословения. Он напоминает нам об этом:

«С неба Мы спускаем нужное количество осадков и «заселяем» ими землю, делаем так, чтобы вода хранилась и сохранялась в земле. Мы можем сделать так, что ее не станет» (Коран 23:18).

Ислам признает человека как хранителя земли и всего, что на ней существует, включая растения, животных, океаны, реки, пустыни и плодородные почвы. Бог обеспечил нас всем необходимым для того,  чтобы мы смогли жить и процветать, а мы обязаны хранить и беречь все это для будущих поколений. Вода – один из ресурсов, который становится все труднее сохранить. Аяты из Корана и предания пророка Мухаммада требуют от нас помнить о своих обязательствах и сохранить воду в чистоте для всего человечества.

 

Аква Академия

Расширяем знания о воде